Escuinapa es un pueblo que escribe hablando, dicho de otra manera, la versatilidad del habla es como mejor se expresa su escritura, y la prueba de ello son las narraciones compiladas en el libro El Güilo Mentiras por Dámaso Murúa.

Se escribe poco porque la conversación incluye el dibujo, la pintura, la artesanía, la danza, la pesca, y porque el imaginario colectivo se construye desde la palabra hablada; la literatura local viene siendo el traslado del habla oral a la escritura, generalmente anécdotas personales o de lugares entrañables, cuentos de fantasía y de terror, canciones populares y las conversaciones cotidianas.

Personajes como El Güilo se están extinguiendo debido al relevo en el dominio productivo, se pasa de la pesca a la producción de mango. Los dicharacheros fueron posibles en un ambiente donde la pesca era la mayor inclinación laboral del municipio, junto con la sal. Por mucho que la historia signifique en la vida de los pueblos, ella misma va sufriendo modificaciones, esta es la nueva realidad que se vive en Escuinapa en el ámbito artístico literario.

Se ha dicho que el escuinapense es buen conversador. Hace alrededor de treinta años, cuando las calles no estaban saturadas de concreto, las señoras de las colonias populares y las del centro, madrugaban para barrer sus respectivas banquetas, mientras duraba la faena, se informaban de los pormenores del día anterior, no había amanecer que no fuese acompañado de una nueva nota escuinapense; desde las fiestas tradicionales hasta los velorios; desde las huidas de la hija de la comadre hasta el embarazo de la presumida del barrio… cómo se extrañan esas mañanas donde previamente se regaba la tierra, después se barría y la charla no se detenía.

La pesca tiene algo de particular, así como las salinas y en menor medida el corte de mango, se prestan para la conversación; se trabaja sin dejar de hablar, hay un ambiente de alegría, la lengua se va de paso sin frontera que la detenga, se entiende que es posible en esos espacios, como lo fueron antes las esquinas de los barrios, las banquetas de las cooperativas pesqueras y, no se diga, las cantinas.

Los usos y costumbres, independientemente de cómo se les mire, formaban parte del escuinapense típico; conforme pasa el tiempo se han ido diluyendo al igual que las fuerzas productivas que le dieron vida.  Al bajar las producciones de sal y la pesca de camarón, repercutieron hondamente en el sujeto imaginativo, mentiroso, embustero, parlanchín y borracho.

Se disminuye el carnaval lingüístico, las palabras se atomizan queriendo abarcar mucho con la menor variedad: se simplifican, en parte por el cambio en la producción; también por la mecanización del lenguaje generada por las nuevas tecnologías.

En ese contexto del lenguaje lúdico situamos a El Güilo Mentiras. Esperar el surgimiento de otro personaje similar resulta una pérdida de tiempo, imitar el estilo de narrar resulta un desacierto, hay formas lingüísticas que no se dan de manera mecánica, sin esa vibra y ambientación que rodeaba a El Güilo Mentiras.

En esa disyuntiva de la espera y la imitación ha trastocado fuertemente la producción literaria en Escuinapa, que quede claro, no habrá otro Dámaso Murúa rescatando los cuentos populares de Florencio Villa (El Güilo Mentiras), ante nuevas fuerzas de producción, es decir, ante una nueva realidad histórica, nuevos personajes.

No estamos ante un panorama nuevo, desde hace aproximadamente veinte años se viene trabajando en un proyecto editorial de nombre Puyeque que encabeza Lenin Guerrero, quien ha abierto la posibilidad para los nuevos valores en la escritura local, y a su vez, consolidar una generación alrededor de su persona, de sus ideas y retos literarios, aportando nuevas narrativas con una frescura poco valoradas hasta el momento por los canales institucionales que, esos sí viven de las nostalgias de El Güilo Mentiras, y que van desde lo socarrón hasta el realismo a lo Rulfo, despuntando la versatilidad y riqueza del lenguaje escuinapense.

Editorial Puyeque, por un lado, se ha mantenido como proyecto independiente que vive de los aportes económicos y creaciones de sus participantes, eso desde otro ángulo resulta un ejemplo de autosuficiencia para muchos que se dedican a escribir; por el otro lado, el aporte literario durante veinte años que va desde el cuento, la poesía, la anécdota popular, entrevistas y la crónica histórica.

En relación a la producción y difusión literaria de otros municipios de Sinaloa, en Escuinapa ha sido muy poca, destacan los versos de Juan Gabriel Aquino, la construcción lúdica, así como los cuentos burlones que nos recuerdan la expresión de Dámaso Murúa; Paúl Nava retrata el pasado con pequeñas anécdotas de carácter popular; Daniel Alcaraz va de la filosofía al cuento y viceversa; Merced Guerrero camina por los senderos de la poesía romántica, las anécdotas familiares y cuentos de la colonia; Luis Gutiérrez explorando el inconsciente freudiano; el romanticismo renovado de Daniela Rojas; los artificios poéticos de Arnulfo Valdez; los versos introspectivos de Miguel Osuna; los poemas existenciales de Manuel Grave; el arte de filosofar de Federico Ruezgas; y el enorme papel de Lenin Guerrero como editorialista, diseñador, escritor de cuentos y promotor cultural.

La literatura escuinapense ha dado un salto cualitativo considerable, los escritores ya no arrastran la sombra de Don Dámaso Murúa, se le respeta como faro abierto en las tempestades, el maestro. El nuevo renacer literario en Escuinapa (en alusión al gesto cultural europeo) ha sido impulsado por Lenin Guerrero, junto a él una pléyade de aventureros en la escritura, garabateando versos, cuentos y novelas.

Con ellos, pero no sólo con ellos, la literatura escuinapense queda en buenas manos, y en la medida de sus posibilidades podrán consolidar los brotes en la producción literaria que ya han expresado en las letras locales, de los cuales son dignos representantes.

Artículo publicado el 19 de octubre de 2025 en el suplemento cultural Barco de Papel.